Meher Baba

Meher Baba (v Peršanovi: مهربابا), narozený Merwan Sheriar Irani (25. února 1894 – 31. ledna 1969), byl iránský-indický duchovní pán kdo říkal k jeho následovníkům že on byl avatar (ztělesnění boha). Ačkoli on udržoval mlčení pro většinu z jeho života, jeho vyučování se rozšířila celosvětově, pozoruhodně přes Baba je rozsáhlé cesty a publikace. Jeho citace “neznepokojují se, být šťastný,” který stal se dobře známý poté, co se objevil v písni Bobby McFerrin, přemýšlí Meher Baba učí, že celý zážitek člověka přemýšlí bůh má božský plán, a že nakonec všechny duše stanou se sjednocené s Bohem. Jeho samádhi (hrob-svatyně) v Meherabad (u Ahmednagar, Indie) se stal místem pouti.

Život Meher Baby

Události Meher Babova života jsou dobře zdokumentovány. Typicky on žil a cestoval společně s kruhem jeho nejbližších učedníků (“mandali”), obě vojenské lodě a ženy, od koho on požadoval absolutní poslušnost. On a jeho mandali dobrovolně převzaly život extrémní jednoduchosti, téměř k bodu bídy.

On utrácel dlouhá období v intenzivním odloučení, často postící se. Ale Meher Baba by promíchal tyto období s rozsáhlými cestami, veřejnými shromážděními a pracemi charity, včetně pracovat mezi malomocnostma, velmi chudý, a “šílený” a “stožáry” kdo byl často opuštěný.

Dávné doby

Meher Baba narodil se v Pune, Indie. Jeho křestní jméno bylo Merwan Sheriar Irani. On byl druhý jeho syn otec Sheriar, Peršan Zoroastrian kdo byl putovní Sufi dervish před usazováním v Pune a Sheriar je mladý manželka, Shireen, kdo nazýval jej jejím nejkrásnějším dítětem. Jeho spolužáci přezdívali charismatický a někdy škodlivý mladík “elektřina.” Jako chlapec, kterého on tvořil Kosmopolitní klub mezi jeho nejlepší přátele, klub oddaný zůstaní informovanému ve světovém dění a dávající peníze k charitě — peníze často zvýšily sázením chlapců u dostihových závodů. Merwan měl hlasný zpěvový hlas, a byl dokonalý multi-instrumentalista a básník. Plynulý v polovině tucet jazyky, on byl obzvláště zamilovaný do Hafez perské poezie, ale také Shakespearea a Shelley. On byl známý pro jeho vtip blesku a znalosti univerzálie, objímat jak obchod tak umění. On prohlašoval, že všechna hlavní zavedená náboženství jsou nezbytně různé korálky na stejném řetězci, citovat volně ze všech svatých knih.

V jeho mládí Merwan měl žádné mystické sklony nebo zážitky, ale byl více zaujatý sporty (obzvláště kriket). Ve věku 19, nicméně, chvíle bicycling domov od Deccan vysoké školy v Pune, on se setkal velmi stará muslimská žena, duchovní pán jmenoval Hazrat Babajan, kdo políbil jej na čelo. Krátce po tomto, on také měl přímý kontakt s čtyři jiní “bezchybní mistři” (Tajuddin Baba Nagpur, Narayan Maharaj Kedgaon, Sai Baba Shirdi, a Upasni Maharaj Sakori).

Meher Baba vysvětloval, že Hazrat Babajan byl bezchybný mistr jehož se políbit odhalil jej duchovně, zakládat jej ve stavu boha-vědomí nebo bůh-realizace. Následně, on se obešel bez jídla nebo nápoje pro devět měsíců, často porážet jeho hlavu proti kamenu udržovat kontakt s materiálním světem. Později on kontaktoval bezchybné mistry Sai Baba Shirdi a Upasni Maharaj Sakori kdo on říkal pomohl jemu začlenit tento zážitek do normálního vědomí, tak umožnit jemu fungovat ve světě bez zmenšení jeho zkušenost boha-realizace.

Poté, co žil pro sedm roků v Sakori s Sadguru Upasni Maharaj, Merwan začal přitahovat jeho pokračování vlastní. Jeho časní následovníci dali jemu jméno “Meher Baba,” nebo soucitný otec.

Manzil-e-Meem a Meherabad

V 1922, Meher Baba a jeho následovníci prokázali “Manzil-e-Meem” ( Dům pána) v Bombay. Baba požadoval přísnou kázeň a poslušnost od jeho učedníků. Baba utrácel toto období v meditaci a půst. Po roku, Baba a jeho učedníci se stěhoval do oblasti nemnoho mílí u Ahmednagar, který on volal “Meherabad” (Meher vzkvétání). Tento ashram by se stal centrem pro jeho práci.

S jeho učedníky on se ujal dlouhých poutí pěšky, kontaktovat a mýt nohy chudých a malomocnosti jak on cestoval.

Prem ashram

V 1924, Meher Baba vytvořil domácí školu u Meherabad, který on volal “Prem Ashram” (“prem” znamená “lásku”). Škola byla volná a otevřená ke všem kastám. Škola kreslila multi-denominační studenti od kolem Indie a Írán.

Manzil-e-Meem a Prem Ashram roky jsou dobře dokumentovány v knize Ramjoo deníky, 1922-1929: Osobní účet Meher Baba raného díla Ramjoo Abdulla (Sufism Reoriented, 1979).

Ticho

Od 10. července 1925 až do jeho smrti v roce 1969, Meher Baba byl tichý. On komunikoval nejprve tím, že používá tabuli abecedy, a pozdnější gesty ruky který byl interpretovaný a mluvený ven jeden jeho mandali (oddaní stoupenci), obvykle jeho učedníkem Eruch Jessawala.

Meher Baba říkal, že jeho ticho nebylo podniknuté jako duchovní cvičení, ani jako přísaha mlčenlivosti, ale podniknutý a udržovaný pouze ve spojení s jeho univerzální prací.

První kontakty se západem

Ve třicátých létech, Meher Baba zahájil období rozsáhlého světového cestování, obíhat zeměkouli mnohokrát. On dělal časté výlety do Anglie, Evropu a Ameriku. To bylo během tohoto období že on založil kontakt s jeho první blízkou skupinou západních učedníků.

Na jeho prvním výletě do Anglie v 1931 on cestoval na SS Rajputana, stejný loď jako Mahatma Gandhi. Za západě, Meher Baba se setkával se zainteresovanými jednotlivci, kteří slyšeli o jeho duchovním stavu a jeho práci v Indii, mnoho z koho byl pozoruhodné osobnosti a umělci. On si užil pozorování Chaplin filmy, srovnávat Creation k filmu-výroba.

V pozdní ' 30s, Meher Baba pozval skupinu západních žen připojit se k němu v Indii, kde on uspořádal sérii výletů, které staly se známé jako modré sběrnicové cesty. Když oni vrátili se domů, mnoho novin bralo jejich cestu jako příležitost ke skandálu.

Projevy

Během běh jeho časných shromáždění mandali (učedníky) a následovníky, Meher Baba by dával pojednání o různých duchovních předmětech. Mezi 1938 a 1943, u žádosti Noriny Matchabelli, Meher Baba diktoval sérii pojednání o jeho tabuli abecedy pro Meher Baba žurnál.

Tyto projevy, přepisoval nebo pracoval nahoru od bodů daných Baba blízkými učedníky, oslovit všechny aspekty duchovního života, a poskytovat praktický a jednoduchý směr pro uchazeče. Během ten let, přinejmenším jeden z těchto projevů se objevil v každém výtisku měsíčníku Meher Baba žurnál. C.D. Deshmukh, blízký učedník Meher Baba, zkompilovaný a vydaný diktát, a Baba osobně schválil každý projev tím, že podepíše tabulku s obsahem pro ten výtisk žurnálu.

Mezi 1939 a 1954 v Indii, pět-kompilace hlasitosti titulovala Projevy Meher Baba přijal několik tisků. V roce 1967, dva roky předtím, než zemře, Meher Baba osobně dohlížel na editaci a publikaci nový tři-verze hlasitosti Projevy, známý jako šesté vydání, který je dostupný online. [3]

Široce dostupný sedmé vydání Projevy (ISBN 1880619091), nejprve publikoval Sheriar tiskem v roce 1987 (po Baba smrti), obsahuje četné redaktorské změny ne specificky zmocnil Meher Baba.

Pracovat s ' stožáry

Ve čtyřicátých létech, Meher Baba dělal rozsáhlé dílo s kategorií osob on nazval “stožáry” (krátký pro Sufi termín “Mast-Allah” význam “otrávený s Bohem”). Tito jednotlivci jsou nezbytně vyřazeni jejich okouzlujícím zážitkem vyšších duchovních letadel. Ačkoli na povrch stožáry vypadají nerozumné nebo dokonce duševně nemocný, Meher Baba prohlašoval, že jejich duchovní stav byl vlastně docela zvýšený, a to tím, že se setkává s nimi, on dovolil jim pokročit duchovně.

Meher Baba navštívil doslovně tisíce stožárů skrz jižní Asii a příležitostně připravené ashrams kde oni byli pečováni. Nejlépe známý těchto stožárů, známý jako Mohammed Mast, žil u Meher Baba je tábor u Meherabad do jeho smrti v roce 2003. [4]

Tato práce se stožáry byla značně dokumentovaný v knize Poutníci: Meher Baba s bohem-otrávený William Donkin, Ph.D. (ISBN 0913078654).

Nový život

V roce 1949 Meher Baba zahájil tajemné období, které on volal “nový život.” Následovat sérii otázek o jejich připravenosti se podřídit dokonce nejtěžší jeho žádostí, Meher Baba vybral dvacet společníků spoje jej v životě kompletní “hopelessness, bezmocnost a bezcílnost.” Během této doby, Meher Baba jednal ne jako pán, ale jako společník.

On dělal opatření k těm závislý na něm, pak on a jeho společníci jinak nechali celého vlastnictví a finančních responsibilities. Oni pak cestovali o Indii incognito, bez peněz, žebrání pro jejich jídlo, nesoucích vnějších Baba poučení a živobytí v přísném souladu se souborem “stavy nového života.” Tito zahrnovali absolutní souhlas s okolnostmi jejich životů a souhlasnou dobrou náladu ve tváři jakékoliv potíže. Ti společníci, kteří nedokázali vyhovět byli odesláni.

O novém životě Meher Baba psal:

Autonehoda v U.S.A.

Meher Baba ukončil nový život po období intenzivního odloučení, a jakmile znovu začal kolo veřejných vystoupení a rozsáhlé cestování skrz Indii a západ.

Ve čtyřicátých létech a ' 50s Meher Baba založil dvě centra venku Indie: Meher duchovní centrum, v pláži Myrtly, Jižní Karolíně a avatarském příbytku, se blížit k Brisbane, Austrálie.

24. května 1952, Meher Baba auto bylo udeřil čelní blízkou Prahu, Oklahoma. On a jeho společníci byli hozeni od vozidla a snášel mnoho zranění. [6] Meher Baba noha byla hrozně zlomená a on měl povrchová zranění. Zranění byli zpracovaní a vraceli se k Myrtle Beachové zotavit se, včetně práce dělané u Duke nemocnice v Durhamu, Severní Karolína.

Nejvyšší vysoce

V září, 1953 Meher Baba dal jeho “nejvyšší vysoce” deklarace. [7]

10. února 1954 v Meherastana U.P., Indie, Meher Baba veřejně deklaroval jeho Avatarhood poprvé hláskováním ven na jeho tabuli abecedy během shromáždění, “avatar Meher Baba Ki Jai.”

V září toho roku, Meher Baba dal “muži-jediný” sahavas u Meherabad který později stal se známý jak “tři neuvěřitelné týdny.” Během této doby Baba vydal množství zpráv a projevy, nejvíce významné bytí “Meher Baba hovor.” [8]

V říjnu 1954, Meher Baba odhodil jeho tabuli abecedy a začal používat jedinečný soubor gest ruky komunikovat.

V 1956 on navštívil pláž Myrtly a jiná místa v USA také jak nově otevřel Avatar příbytek v Austrálii.

Autonehoda v Indii

2. prosince 1956, u Satara, Indie, auto ve kterém Meher Baba bylo cestování šlo ven kontroly a vážná nehoda se přihodila. Meher Baba snášel roztříštěnou pánev a jiná vážná zranění. Dr. Nilu, blízký mandali, byl zabit.

Tato nehoda vážně neschopný Meher Baba. Přes předpovědi jeho lékaře k opačný, po velkém úsilí Baba zvládal jít znovu, ale od toho bod byl ve stálé bolesti a byl hrozně omezený v jeho schopnosti pohybovat se.

Meher Baba udělal si ještě jednu cestu na západ v roce 1958. Na této návštěvě, on často potřeboval být nesen od dějiště k dějišti.

Odloučení a na východ-na západ se shromažďovat

Meher Baba se vrátil do Indie, a začal více období půstu, rozjímání a odloučení. Jeden by mohl očekávali takové odloučení být mírný; na opačný, Meher Baba odloučení práce byla vyčerpávající a vyčerpávající. On prohlašoval, že je dělání práce na behalf duchovního prospěchu celého lidstva.

V roce 1962, Meher Baba dával jeden z jeho posledních veřejných funkcí, série setkání on volal Východ-na západ se shromažďovat. U těchto setkání, u kterého jeho západní následovníci byli pozváni se setkat s jeho učedníky Inda, Baba dal darshan mnoha tisícům, přes fyzické napětí toto způsobilo na jeho zlomeném těle.

“Bůh v pilulce”

V roce 1966, u výšky psychedelické éry, Meher Baba povolil individuální prohlídky třemi mladými západními akademiky, kdo se ptal na duchovní aspekty drog. V odezvě, Meher Baba slova byla sbírána v brožuře, Bůh v pilulce, ve kterém on říkal, že užívání drogy bylo duchovně škodlivé a to jestliže osvícení bylo možné přes drogy pak “bůh není hodný boha bytí.” Tato brožura byla aktualizovaná a je nyní dostupný jak kniha opravňovala Mirage nikdy uhasí vaši žízeň (Sheriar nadace, 2003). Na jeho žádost, tři se vrátil k západu a rozšířil tuto zprávu, která zvýšená Meher Baba proslulost mezi mladé. To bylo během tohoto období to populární plakát usmívající se Baba, popsaný “neznepokojují se, být šťastný” stal se široce distribuovaný, dokonce se objevit ve dni-glo verze.

Finální odloučení a Amartithi

Od východu-na západ shromažďovat se kupředu, Meher Baba zdraví se zhoršovalo pevně. Přes fyzické mýtné to přijalo jeho tělo, Meher Baba utrácel dlouhá období v odloučení, půst a přemýšlení. Jeho fyzická kondice stala se pevně horší.

V roce 1968, Meher Baba dokončil obzvláště náročné období odloučení, a se objevil pověst, že jeho práce “byl dokončen 100 % k mé spokojenosti.” Tímto bodem on byl uvězněn v kolečkové židli. Uvnitř nemnoho měsíců jeho kondice se zhoršovala a on byl postel-ridden, jeho tělo wracked intenzivními svalovými křečemi to mělo žádný jasný původ. Přes péči o několik doktorů, křeče staly se postupně hůře.

31. ledna 1969, Meher Baba nabral jeho finální dechy, odesílání jeho finálním gestem, “nezapomenou, že já jsem bůh.” Tento den stal se známý jak Amartithi (“nesmrtelný den”). Meher Baba tělo bylo položeno v jeho samadhi, mezi led a piliny, a pokrytý růžemi. To bylo zůstal dostupný veřejnosti pro jeden týden před jeho finálním pohřbem.

Poslední Darshan

Před jeho procházením, Meher Baba dělal rozsáhlé přípravy pro veřejný darshan program být zadržel Pune, Indie. Jeho mandali rozhodl se pokračovat s uspořádáními přes fyzickou nepřítomnost hostitele, pověst, že “bůh pozval je a oni byli volní přijít na jejich schůzku”. Několik tisíců navštěvovalo toto “trvat Darshan”, včetně mnoho sto mladých lidí od nás, Anglie, a Austrálie, kdo byl postižený Meher Baba anti-omámit zprávu, a jeho jinými vyučováními.

Kosmologie

Meher Baba je kosmologie, který syncretises Sufi, Vedantic, a mystické představy a požadavky, je ztvárněn v detailu v jeho 1955 knize, Bůh mluví, prvních osm kapitol kterého Meher Baba diktovalo používání angličtinu tabule abecedy. Meher Baba říkal to Bůh mluví byla nejvíce důležitá kniha pro tento věk. V Bůh mluví Meher Baba říká, že on obhájí bez vykrucování oba teorie identityism (wahdat-ul-wujud) a teorie advaitism (Bůh mluví, 2. vydání, p.170). Tito jsou, příslušně, Sufi a Vedantic teorie, které atma (nebo atman) je jeden s a totožný s Paramatma, tj. non-dvojí. Západní mystická terminologie pro toto pojetí je že duše je jedna se Over-duše. Pro krátké shrnutí Meher Baba kosmologie, vidět popis knihy u amazon.com Bůh mluví.

Evoluce a involuce

Meher Baba kosmologie je založená na božské jednotě, pojetí to různorodé vytvoření, nebo dualita, je iluze.

Meher Baba říkal, že branka života je vědomá realizace absolute Oneness boha a že jeho práce jako Avatar má probudit tento Oneness v každém srdci.

Meher Baba porovná boží originálový stát k nekonečný, shoreless Ocean který má jen bezvědomé bohosloví — nevědomý sebe dokonce ačkoli tam je nic ale sám. To stane se vědomý jeho bohosloví, Ocean tvořil “poklesy” sám, nazvaný “duše poklesu,” každé položení otázky “kdo já jsem?” ve snaze o odpověď, vyhrát vědomé bohosloví, každá duše poklesu se vyvine přes zkušenost každé formy v sedmi královstvích evoluce. Tito jsou: kámen nebo kov, zelenina, červ, ryba, pták, zvíře, a člověk.

Poklesové duševní zážitky (tím, že sdruží se s) a odloží (tím, že odloučí se od) formy ve všech těchto královstvích. Finální forma duševní evoluce vědomí je člověk. Jediné lidské vědomí (být plný ve vědomí, přesto nesprávně zaměřený) moci dosáhnout vědomí bohosloví, podle Meher Baba.

Během jeho evoluce, nicméně, duše poklesu také shromažďuje četné sanskaras (nebo “dojmy”), který předejít duši poklesu od automaticky chápat jeho skutečnou totožnost jako bůh (oceán) jakmile to dosáhne lidský tvar. To získá jeho skutečnou totožnost, duše poklesu přejde vnitřního duchovního cesta volala involuci přes kterého to postupně odstraní všechny sanskaras, které způsobí vzhled oddělenosti od Boha (oceán).

Jakmile sanskaras jsou pryč, branka vědění sám jak vědomé bohosloví je dosáhnuto. Duše poklesu jednou znovu stane se sloučená v oceánu, to je, to si uvědomí jeho opravdový duchovní nerozdělitelná a věčná příroda. To teď odpovědělo na otázku “kdo já jsem?” s “já jsem bůh.”

První duše poklesu k odpovědi tato otázka je avatar. On je zodpovědný za každou duši poklesu po něm. [10]

Sanskaras

Jako pokles duše postupuje přes postupné celé životy, to vytvoří a vyčerpá sanskaras. Gross sanskaras stanou se více očištěné přes mnoho životů a se stát důvtipným sanskaras, a tito přes životy být očištěn a se stávat duševním sanskaras. Duševní sanskaras může být kompletně odklizen. Sadguru nebo Perfect pán mohou odstranit některého a všichni sanskaras z nějakém druhu. Sanskaras je popisován jako vázání nebo rozvazovat, přirozený nebo non-přirozený (také někdy jak nepřirozený, ačkoli rozdíl mezi předponou non - a un - v vztahu k Meher Baba má vysvětlení sanskaras byl příčina nějakého zmatku). Akce takový jako vražda vytvořit non-přirozené vázání sanskaras. Dokonce dobré děje mohou vytvořit sanskaras vázání [11].

Sanskaras je individualizovaný a tak není tam žádný způsob, jak určovat účinek zvláštní akce. Akce může být dobrá v jednom příkladu a špatný v jiném, založený na záměru osoby [12]. Právo karmy (působit a působit) vyrovná dobré a špatné akce a jejich následující sanskaras.

Nevyhnutelně, jednotlivec hledá život lásky k bohu, který je za dualitou dobrý a špatný. Tato vnitřní cesta k bohu postupně probudí vědomí, dokud ne slušnost bezchybného mistra zničí všechny sanskaras. Meher Baba říkal,”Utírání ven sanskaras může být způsoben jen slušností bezchybného mistra#rquote (Projevy).

Avatar, podle Meher Baba, je věčný žijící Perfect pán.

Avatar

Meher Baba prohlašoval, že je avatar, Sanskrit formuluje význam “sestup boha,” starověká duše, která je doslovně bůh v lidském tvaru. Meher Baba říkal, že Avatar je “být beings” — stejný starověká duše mít narození z lidského tvaru každý 700 k 1,400 rokům.

Meher Baba následovníci věří, že Avatar ztělesnil, v tomto cyklu času, jako Zoroaster, Rama, Krishna, Buddha, Jesus, a Mohamed. Někteří následovníci věří, že Abraham je také Avatar ztělesnil v předcházejícím cyklu času. Bhau Kalchuri, jeden z Baba blízkých mandali, říkal, že on věří, že Noah byl avatar.

Role avatara

Meher Baba popisuje Avatar jak”... měřidlo proti kterému muži může změřit co on je a co on může stát se. On trues standard lidských hodnot tím, že interpretuje je v podmínkách božsky lidského života#rquote (Projevy).

V duchovních termínech, avatar probudí všechny duše k jejich skutečné totožnosti jako bůh. Meher Baba říkal,”V jeho vlastních cestách, avatar spolehlivě splní jeho inkarnaci tím, že dává duchovní tlak k jeho věku#rquote (Paprsky z Meher Baba..., p. 32). Avatar pomůže každému jednotlivci se zlomit volný od jeho nebo její otroctví v jeho nebo její vlastní cesta.

V praktických termínech, avatar žije lidský život, který se stará o budoucí generace model pro soucitné myšlenky, slova a skutky. Zatímco avatar je všemocný a vševědoucí, on kompletně obývá jeho lidský tvar a životy, pro nejvíce se rozdělit, uvnitř lidské tělo je omezení. V některých situacích, nicméně, on může používat jeho nekonečnou sílu, znalosti nebo blaho.

Jako Jesus Christ, avatar použil síly na čtvrtém letadle vědomí, letadlo zázraků. Tato síla mohla také bránili němu v bytí pronásledovaný; nicméně, on používal jeho síly, aby měl ty události se stanou v rozkazu prospívat všem vytvoření.

Pro více informace o Meher Baba je představa o letadlech vědomí, jeden může se odkazovat na jeho knihu Bůh mluví.

Stoupenci Meher Baba

Meher Baba cestoval po celém světě několikrát, přitahovat následovníky na všech kontinentech.

Ačkoli on někdy se účastnil velkých veřejných shromáždění, Meher Baba odradil jeho následovníky od proselytizing na jeho behalf. Poněkud on říkal,”Nechal váš život sám být má zpráva lásky a pravdy k jiným#rquote (Tichý pán, p. 17).

Nejsou tam žádné odborné požadavky, obřady nebo rituály sdružili se s se stávat následovníkem nebo vyznavačem Meher Baba; ani být tam nějaká zvláštní cla, obřady nebo rituály požadováné od jeho následovníků (obyčejně volal “Baba milovníky”). Mnoho z Baba následovníků pozorovat to nemnoho běžných praxí, nicméně, na velmi neformálním základě. Tito zahrnují udržující se obrazy jej, si pamatovat jej, a teoreticky přinejmenším vyhýbat se čemu oni volají “psychedelické drogy” (který zahrnuje marihuanu). Baba milovníci někdy rozlišují mezi těmi kdo přijímat Baba požadavek na Avatarhood, volané Baba milovníky a Baba likers, ti kdo být přitahován k Baba nějakým způsobem, ale nemají nějakou víru v jeho stavu duchovního.

Shromáždění Baba následovníků, když oni nastanou, být typicky neformální a velmi společenský v přírodě. Zvláštní úsilí bude předstíral, že shromažďuje se spolu na Amartithi, výročí Meher Baba smrti, a na jeho narozeniny.

Někteří Meher Baba následovníci pozorují “den ticha” 10. července každého roku zachováním slovního ticha pro 24 hodin (v souhlasu s žádostmi Baba často dělal během jeho života že jeho následovníci zachovají ticho nebo rychle na tomto dni).

Tři modlitby napsané Meher Baba, “modlitba pána” (někdy odkazoval se na jak “O Parvardigar”), “modlitba lítosti” a “milovaná boží modlitba,” být přednesl ráno a večer u jeho samadhi, a být často přednesen u jeho shromáždění následovníci. U Meherabad, jeho následovníci udržují Meher Baba praxi rozdělání dhuni ohně v ohni-prsten na 12. každého měsíce. Po modlitbách dhuni, účastníci vrhají sandalwood větvičky namočené v ghee do plamenu jako fyzické reprezentace strachů a touhy oni přejí si vzdát se.

Zbožná hudba velmi proměnlivé kvality také často hraje podstatnou roli ve shromážděních Baba milovníků (jak jeho následovníci volají sebe). Tento rys je společný jeho následovníkům v obou západ a v Indii, ačkoli v Indii hudba vypadá, že hraje podstatně větší roli a je obecně lepšího standardu.

Kolik Baba milovníci tam jsou jde těžko cejchovat protože tam je žádná oficiální víra, která je vyžadována a žádný ústřední úřad, tak tam být žádné členství se valí. Toto je dále komplikováno Baba milovníky má zvyk obsahování v jejich vypočítavostech někoho kdo někdy byl spojován s vírou, dokonce jestliže oni mají další náboženský affiation nebo mají otevřeně se přesunul nebo dokonce odmítl Baba úplně.

Vliv na Petea Townshend

Meher Baba získal další slávu za západě přes práci Petea Townshend kdo. Části skály-opera Tommy byl inspirován Townshend studiem Meher Baba, ke komu album bylo zasvěceno a jehož oko se objeví na rukávě kryta. Meher Baba komentáře o pocitech nenávisti, nenasytnosti a násilí který muž baví být dramatizován přes charaktery Cousina Kevin (sadismus), strýc Ernie (touží) a Tommy je rodiči (nenasytnost). Stardom strčení na Tommym jako tivoli průvodce je příhodná metafora pro co Meher Baba volal Mayi, nebo život pouhých vnějších okolností. Dramatický upozornit na oba album a film dosahem poznání Russell (1975) je rozbíjení zrcadla, tj. zničení ega. Townshend je první komerční sólové album Kdo měl přednost byl oddaný Meher Baba, jehož velká fotografie zdobí vnitřní rukáv a on se účastnil několika omezených propouštěcích alb (pozoruhodně sólové úsilí Já jsem, 1972). Píseň “Baba O'Riley” (často mylně volal “dospívající pustinu”), původně psaný pro nedokončenou rockovou operu projekt opravňoval Lifehouse, obsahoval průchody syntezátoru ve stylu amerického minimalistického skladatele Terry Riley vytvořený programováním životopisných detailů Meher Baba života. Píseň otevřela album Kdo je příště. Pozdnější písně inspirované Townshend studiem Meher Baba (koho on incidentally žádný setkával se ani dopisoval si s) obsahovat “láska, panování O'er mě” od Quadrophenia, a “Little je dost” a “moře odmítne žádnou řeku” od Townshend sólových alb.

Bibliografie

Knihy Meher Baba

• Bůh mluví, téma vytvoření a jeho účel, Meher Baba, Dodd Mead, 1955, 1971. Sufism Reoriented, 1997. (ISBN 0915828022)
• Projevy, Meher Baba, Sheriar Press, 1995. 452 pp. (ISBN 1880619091)
• Vysílá na duchovním panorámatu, Meher Baba, trvalka; Harper a Row, 1958. 88 pp.
• Všechno a nic, Meher Baba, Meher dům, Sydney, Austrálie, 1963. Reissued Sheriar tiskem, 1996. 115 pp. (ISBN 0913078670)
• Život u jeho nejlepší, Meher Baba, Harper a Row, NY, 1957. E P Dutton, 1976. 74 pp. (sedmapadesát krátkých vzkazů daných Meher Baba k veřejnosti v běhu jeho návštěvy v Americe v létě 1956.)
• Cesta lásky, Meher Baba, Samuel Weiser Inc., NY, 1976, Reissued Sheriar tiskem, 2000. 129 pp. (ISBN 1880619237)

Knihy o Meher Baba

• Bůh-muž: Život, cesty a práce Meher Baba s Interpretation jeho ticha a duchovní učení, Purdom, Charles Benjamin, George Allen a Unwin, London, 1964. 463 pp.
• Meher Prabhu: Lord Meher, biografie avatara ve věku, Meher Baba, Bhau Kalchuri, manifestace, Inc. 1986. (20 biografie hlasitosti vzaté od četných žurnálů a rozhovorů.)
• Meher Baba, iránský liberál, Kevin R.D. Shepherd. Anthropographia publikace, 1988. První kritické důkladné studium Meher Baba se objevit od jeho smrt. Výklady jsou tady zásobil ten konflikt náboženskou verzí. Přístup autora není sektářský, a vrhne nové světlo na událostech se vztahovat k Irani mystiku, který stal se oslavovaný jako avatar. Irani pozadí Meher Baba je zdůrazněno a daný zvláštní kontext; předmět nebyl typický indický zasvěcenec. Životopisný přehled je zahrnutý, spolu se shrnutím vrcholného díla, které kombinuje Vedantic a Sufi terminologie. Známé zprávy Paula Bruntona a Rom Landau je vyšetřován. Bohatě anotovaná bibliografie je dodávána.
• To je jak to bylo, popisy života se Meher Baba, Eruch Jesssawala, Sheriar nadace, 1995
• Poutníci: Meher Baba s bohem-otrávený, Donkin, William, Ph.D. Sheriar nadace, 2001. (ISBN 1880619245)
• Mehera-Meher, Divine románek, David Fenster, 2003 (Mehera je přímo příběh, vyvozoval z přes 200 hodin magnetofonových nahrávek dělaných podle autora, 3 biografie hlasitosti, 1700 pp.)